宜春风土人情:十个好

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楼主 2021-02-26 09:37:03
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禅都宜春 足不出户“知宜春、知天下、涨知识、更知宜春禅文化”


宜春风土人情“十好”

1、一个好名——宜春

宜春因“山明水秀,土沃泉甘,其气如春,四时咸宜”而得名;因韩愈的“莫以宜春远,江山多胜游”的诗句和朱熹的“我行宜春野,四顾多奇山”赞语而扬名;因“一个叫春的城市”而闻名全国。

2、一座好山——明月山

简介:明月山主要由太平山、玉京山、老山、仰山等十几座海拨千米以上的山峰组成、主峰太平山,海拨1735.6米,因整个山势呈半圆形,恰似半轮明月,故称明月山。是国家级风景名胜区、国家AAAA景区、国家森林公园、国家地质公园、国家自然遗产、中国温泉之乡。江西省新赣鄱十景之一的明月山,位于中国优秀旅游城市宜春市城西南15公里处,规划面积389平方公里,景区核心面积80平方公里,属武功山东北端的山麓部分,是以"奇峰险壑、温泉飞瀑、珍稀动植物和禅宗文化"为主要特色,集"生态游览、休闲度假、科普教育和宗教旅游"为一体的山岳型风景名胜区。

由来:明月山既是因物而成,也是因人而名。因物而成是指明吴云在《古月山考》中载:“武功之东有明月山,西有古月山,皆有石能为月之光。”所以称之为明月山;唐代诗僧齐己诗云:“山称明月好,月照遍山明。欲上诸峰去,无妨夜半行。”就是明月山有石,夜光如月,既便晚上登山访诸峰也没关系。我们说明月山因人而名,是因为明月山下有个夏家村,这个村里面有个姑娘,叫做夏云姑。她的小名叫做明月,她美丽出众,聪明过人。在南宋宋高宗时期被选入宫,后成为宋孝宗赵昚(shèn)的正宫皇后,即历史上的成恭夏皇后。村里人当然以她为荣,以她为贵,为了纪念明月皇后,于是就称此山为明月山。

3、一眼好泉——温汤温泉

简介:温汤温泉位于宜春市城西南15公里处的温汤镇,已有800多年的利用历史。明正德《袁州府志》载:"气温如汤,冬可浴。以生鸡卵投入即熟。水中犹有鱼"。泉水日流量达700吨,平均水温常年保持在68-72℃。源流一年四季不绝,无明显的季节差异。经国家鉴定检测和中国医防科学院试验分析,温汤温泉无色无味,水质细腻,不含硫,具有低矿化度,低纳、富硒、偏硅酸含量高等特点,为国内外罕见水量大、水温高、“高硒低硫”、历史悠久的富硒温泉,可与世界闻名的法国埃克斯矿泉媲美。

特点:最为特别的是“高硒低硫”。目前全世界所有开发的泉水中,属“高硒低硫”泉水的只有两处:一处是法国的依云矿泉,可惜是冷泉,另一处“高硒低硫”泉就是温汤温泉。据联合国卫生组织宣称,硒是目前惟一的一种对人能起到抗癌抑瘤作用的矿物质,水以“硒”为贵。温汤温泉属可饮可浴的优质矿泉,既养生美容,又能防治肿瘤、关节炎、皮肤病、心血管病等多种疾病。这一不可多得的优质资源吸引着越来越多的人慕名而来,休闲保健疗养,放松紧张情绪,洗却身心疲惫。

4、一瓶好酒——四特酒

渊源:四特酒的身世可以追溯到距今3500年前的殷商时期,自“仪狄”在这里酿造出人类历史上第一滴酒开始,樟树5000年的酿酒历史一直从未间断。清代光绪年间,樟树满州街有一家叫做“万成”的酿酒作坊,作坊里有一个叫娄德清的年轻人,在掌握了传统的“四特土烧”酿酒技术之后,凭借自己出色的技术能力,与樟树镇上的“陈茂源”商号合伙开设了“娄源隆”商号。为使自酿的白酒品质能够优于其他酒家,他们在继承传统的基础上,进一步改进了工艺和技术,使得酿出的酒色清亮,格外香醇,大受消费者欢迎。1930年,它的分号天成酒店首先使用两个特字(有与众不同,质量特优之意)为标志,以示优质。抗日战争前夕,又用大鹏商标,标出四个特字,以示更优。由于“四特”酒的名声远播,在30年代娄源隆的年产量高达十几万斤。

赞誉:新中国建立后,两代伟人的盛情赞誉,更让四特酒一时声名鹊起。新中国后的庐山会议上,作为中国传统历史名酒和江西地方最为著名的白酒,四特酒被省政府选送到会议上,供中央首长品尝。善饮的周恩来总理,品尝过全国无数的名酒,唯独这一次给予了总结性的高度评价:“清香醇纯,回味无穷”。邓小平与四特的不解之缘,更是令人回味。曾经在庐山会议上品尝过四特酒的邓小平,在江西的时候,多次考察参观四特酒厂,小平同志品过四特酒后,留下了“酒中佳品,味道独特”的赞扬。

5、一炷好香——禅宗圣地

得名之因:现任中国佛教协会会长、靖安宝峰寺方丈一诚大师之所以欣然题笔“宜春是禅宗圣地”,是因为宜春这块版图上,集中闪烁着许多决定禅宗发展走向的亮点。一般认为,确定禅宗教义的是六祖慧能,大兴禅宗道场的是马祖道一,始创禅宗戒律的是百丈怀海。这三位祖师中,马祖舍利塔在靖安宝峰寺,怀海归真于奉新百丈山,其灵骨均安葬在今宜春市境内。而禅宗真正的创始人慧能,志载也曾结茅靖安山中。

流派简介:禅宗发展到“一花开五叶”时,进入了极盛期。所谓“五叶”,即沩仰、临济、曹洞、云门、法眼五大宗派。后来临济宗下派生出杨歧、黄龙两宗,故曰“五家七宗”。禅宗五家中,沩仰、临济、曹洞三宗出现于晚唐。临济宗萌芽于宜丰黄檗,曹洞宗扬穗于宜丰洞山,沩仰宗结果于袁州仰山。云门、法眼二宗出现于五代,两宗虽不发祥于宜春,但云门始祖文偃一传弟子道谦禅师出居靖安宝峰,法济禅师出居宜丰黄檗,清禀禅师出居宜丰洞山。法眼始祖文益的一传弟子道恒禅师,则出居奉新百丈。杨歧宗创始人方会是袁州人,出家于上高九峰山,杨岐宗传入日本,至今为日本佛教大宗之一,信徒过百万以上。东亚、东南亚等许多国家和台湾地区也广有信徒;黄龙宗又是最早传往日本,并对日本禅宗形成巨大影响的流派,后经日本、朝鲜远播东南亚、欧美等地,在佛教发展史上具有深远的影响。黄龙宗宗师惠南止于靖安宝峰寺,两位宗匠均是宜春的禅林学子。由此可见,禅宗“五家七宗”就有“三家五宗”与宜春有着直接的联系。宜春市为禅宗各家的孕育繁衍、成长壮大提供了一块充满生机的沃土。此外,生于宜春本土的一代诗僧惠洪是宜丰人,创建“天下大慈化”的普庵大师是袁州人等,他们皆因道显而功载禅史。

文化遗存:北宋诗人黄庭坚在一首诗中写了段见闻:“我穿高安过萍乡,七十二渡绕羊肠。水边林下逢纳子,南北东西古道场。”描绘了当时宜春一派梵天佛国的景象。宜春作为中国禅宗圣地,至今仍保留着许多禅宗文化遗存。宋代建筑马祖塔亭历经千年风雨至今保存完好,被列为江西省第一批重点文物保护单位;唐代大书法家柳公权手书、镌刻于百丈山巨石上的“天下清规”四个大字苍劲有力,至今犹存;元仁宗敕寺匾额“大仰山太平兴国禅寺”流传至今。“大仰山重建太平兴国寺碑”碑文后被作为书法艺术珍品被清朝乾隆皇帝收入“三希堂法帖”;济宗祖庭黄檗寺现存宗师、住持级的佛塔就有69座之多;宜丰洞山不仅有“逢渠桥”、“夜合石”以及摩崖石刻等古迹,也有“良价祖塔”和夜合山塔林;被明太祖封为“天下第一禅林”的慈化寺坐落在袁州慈化镇,现存于寺的“鼻涕钟”、“千人锅”,诉说着普庵禅师的神奇和当年寺庙的兴盛。普庵祖师曾花费五年功夫,刺血泥金,书写了《金刚经》,太虚大师、一诚会长等近现代高僧大德都在“血经”上题字称颂,现已被珍藏,成为镇寺之宝。

6、一对好剑——“龙泉、太阿”

由来:剑邑是丰城市的别称,传说“干将、莫邪”两把宝剑便藏于此,城中至今留有“剑池”、“剑匣亭”等古迹。另一传说称晋永平元年(公元290年)在丰城剑池发掘出了“龙泉、太阿”宝剑,丰城从此有了“剑邑”的美称。物华天宝,龙光射牛斗之墟;人杰地灵,徐稚下陈蕃之榻”,是唐代大文豪王勃在《滕王阁序》中留下的千古名句,其中“龙光”指传说中的“龙泉、太阿”宝剑。

典故:三国时期,太守张华跟星象师雷焕在观天象的时侯发现北斗星跟牛郎星有紫气,雷焕断定与两星对应的南昌丰城县附近可能有宝剑。张华便任雷焕为丰城县令,开始秘密的寻找宝剑。雷焕到任后挖开了一座监狱,在地下深处果然找到一个石匣子,匣盖一打开便有寒气逼来,匣雨蛙放着两把剑,一把剑柄上刻着龙泉,另一把剑柄上刻着太阿。雷焕把宝剑随便擦了擦宝剑便焕然一新,明亮照人,这天晚上天上斗牛二星的紫气便消失了。雷焕派人给张华送了一把去,张华看了以后,他还写信给雷焕说:我看了剑上的文字,知道这把剑是干将,还有一把莫邪在哪呢,这一对的神器不能分离呀。只可惜雷焕还没有送去莫邪张华就被遇害了,干将也下落不明了。雷焕死后他的儿子雷华担任州中佐吏,他带着莫邪出去办事的时侯,走到延平津(福建南平东)时,腰上的宝剑一跃而出坠入到河中。雷华派人到水中找剑时再也找不到了。只看到水里慢慢的腾出两条互相缠绕的龙,水面上泛起了波澜,雷华心里知道干将跟莫邪遇到了一起化成了双龙。

7、一本好书——天工开物

简介:《天工开物》初刊于1637年(明崇祯十年),是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作,是中国汉族古代一部综合性的科学技术著作,有人也称它是一部百科全书式的著作,作者是明朝科学家宋应星。外国学者称它为“中国17世纪的工艺百科全书”。《天工开物》共三卷十八篇,全书收录了农业、手工业,诸如机械、砖瓦、陶瓷、硫磺、烛、纸、兵器、火药、纺织、染色、制盐、采煤、榨油等生产技术。尤其是《机械》篇详细记述了包括立轴式风车、糖车、牛转绳轮汲卤等农业机械工具,具有极高的科学价值。

作者:宋应星(公元1587—约1666年),中国明末科学家,字长庚,汉族江右民系,奉新人。万历四十三年(1615)举于乡。崇祯七年(1643)任江西分宜教谕,十一年为福建汀州推官,十四年为安徽亳州知州。明亡后弃官归里,终老于乡。在当时商品经济高度发展、生产技术达到新水平的条件下,他在江西分宜教谕任内著成《天工开物》一书。宋应星的著作还有《野议》、《论气》、《谈天》、《思怜诗》、《画音归正》、《卮言十种》等,但今已佚失。

8、一台好戏——高安采茶戏

起源:高安采茶戏流行于江西宜春地区,起源于江西高安的民间彩灯,后受赣南、浙江小调及高安锣鼓戏的影响,于1917年前后形成。开始仅用于丝弦(胡琴)伴奏,不用打击乐,故亦名“高安丝弦戏”,在发展过程中,受到了京剧较多影响,采用了京剧以及民间吹打中一部分锣鼓经。音乐曲调有老本调,花旦本调,小生本调,服药调,争夫调等。曲牌多来自本地区的民间吹打,其锣鼓点子有100多个,有时则配其它乐器,旋律流畅悦耳,节奏跳跃欢快,气氛热烈。建国后,进行戏剧改革,高安采茶戏也推陈出新,发展为江西省四大地方戏剧之一。

荣誉:《四九看妹》曾在庐山会议上为毛泽东、周恩来、刘少奇、朱德、邓小平等中央领导献演;《小保管上任》曾走进中南海怀仁堂为中央领导演出;《孙成打酒》剧组进京参加建国三十周年献礼演出,荣获一等奖。之后,还荣获第八届中国戏曲电视剧评比二等奖、中国第十四届“飞天奖”短篇戏曲电视剧二等奖(一等奖空缺);《郎当索》、《樟树坳风情》、《只要你过得比我好》、《断鸡》等剧目在历届江西省玉茗花戏剧节均夺得一等奖;《寒儒求监》、《断鸡》还获得华东“田汉戏剧奖”二、三等奖;《木乡长》一举夺得第四届江西省玉茗花戏剧节剧目一等奖及编、导、演一等奖,紧接着又荣获“中国戏曲现代戏交流演出”优秀演出奖、中宣部“五个一工程奖”、文化部“文华新剧目奖”和编、导、演单项“文华奖”,剧本获“曹禺戏剧文学奖”,并参加四川成都第五届中国艺术节演出。

9、一股好风——崇学尚文

韩愈与昌黎书院:“唐宋八大家”之首、“文起八代之衰”的韩愈曾在宜春留下过足迹,这位高贤大德在宜春呆的时间虽不长,却像彗星划过长空,其光亮穿过历史时空,印照宜春流风遗韵,一直引领宜春千百年来的人文追求。他非常重视开启民智,在袁州创办昌黎书院,培养人才。《宜春县志》载:“袁自韩文公倡明道学,自岭南移守于此,教化既洽,州民交口颂之。”费嘉树有诗赞曰:“左迁来袁阳,矫矫贤刺史,惠政纪丰碑,书院自公始。”在韩愈创办书院致力教化的德政下,黄颇得以学业精进,后举进士,官至监察御史。同时代的卢肇、易重先后成为江西第一个和第二个状元,宜春的状元洲、重桂路、黄颇路皆由此而来。韩愈为宜春带来了尚文学、重教化的优良风气,结下累累硕果,鼎盛时期宜春有“江西进士半袁州”的美誉。

李觏(gòu)与《袁州州学记》:李觏今抚州资溪县人,字泰伯,号盱江先生,是北宋时期一位重要的哲学家、思想家、教育家、改革家,《袁州州学记》是其代表作之一。《古文观止》是旧时读书人学习的必备入门书,几乎囊括了历代脍炙人口的优秀散文,如《桃花源记》、《滕王阁序》、《醉翁亭记》、《前后赤壁赋》等等。李觏的《袁州州学记》也选编其中,其文学成就可见一斑了。《袁州州学记》虽然不像欧阳修散文那样摇曳多姿,也不像苏东坡散文那样豪放与婉约兼备,但它凝炼庄重的语言让我们领略到散文厚实的格调。《袁州州学记》亦是较早宣传宜春(袁州)的报告文学,因此虽然跨越千年,李觏仍值得今天的宜春人心存敬意和感激。

郑谷和他的读书堂:袁州区洪江乡东南村后的仰山栖隐寺旁,有一道山梁名为书堂山。在书堂山中部,离栖隐寺大约一箭之遥的地方,有一块古宅遗址。就是郑谷读书堂遗址,书堂山因此得名。郑谷读书堂之所以值得瞻仰凭吊,是因为郑谷的历史声誉高,诗品、人品均堪称典范。他是宜春历史上第一个在全国诗坛获得重要地位和广泛影响的著名诗人,也是唐代江西诗人中成就最大的一位。直到今天,他仍然是宜春乃至江西人民的骄傲。郑谷虽然自小才华横溢,但是科举、仕途却颇为不顺,虽然他在政治上建功立业的梦想破灭,但诗歌创作却成就卓著。《全唐诗》收录他的诗有325首,他本人辑录于诗歌自选集《云台编》、《宜阳集》中的,共计有1000多首,可惜版本均已失传。因此,他和当时的著名诗人许棠、任涛、张摈、李栖远、张乔、喻坦之、周繇(yáo)、温宪、李昌符同被号称为“芳林十哲”(又称“咸通十哲”)。有人甚至称他为晚唐诗坛巨擘。

10、一群好人——名人辈出

历代名人榜:

徐稚(97-168),字孺子。丰城市白土镇隐溪村人,时称"南州高士"。陈蕃为豫章太守,不接待宾客,特为他设一榻,去则悬之。王勃《滕王阁序》所云:"人杰地灵,徐孺下陈蕃之榻"即用此典故。

陶渊明(365-427),又名潜,字元亮,宜丰县澄塘镇秀溪村人。晋代诗人。

邓王番,字韫玉。高安市筠阳镇人。唐中和元年(881)自尚书、江西节度使权知袁州(代理袁州刺史)。邓王番第6代孙邓悔魁徙居安福瓜畲。其后裔辗转迁徙至四川广安。广安后裔中出了个历史伟人邓小平。

刘慎虚,字挺卿,号易轩,生卒年不详,奉新县人,唐代诗人。

郑谷(848-911),字守愚,袁州区人,在晚唐郑谷诗名颇盛,列为"芳林十哲"之一。尤以《鹧鸪(zhè gū)》诗传诵广远,致有"郑鹧鸪"之称。

胡仲尧,字光辅,奉新县会埠镇吟村人。建华林书院,集书万卷,一时云游者常数千人。其后裔中出了个共产党总书记胡耀邦。

刘恕(1032-1078),字道原。高安市灰埠镇均山人。北宋史学家。《资治通鉴》副主编之一。

刘攽(bān)(1023-1089),字贡父。樟树市黄土岗镇荻斜刘家人。北宋史学家。《资治通鉴》副主编之一。

惠洪(1071-1128),俗姓彭(一作姓喻),一名德洪,字觉范。宜丰县桥西乡潜头竹山里人。宋代著名诗僧,尤以《冷斋夜话》最著名。成语"满城风雨"、"脱胎换骨"、"大笑喷饭"、"痴人说梦"等典故均出于此书中。

范梈(pēng)(1272—1330)元代官员、诗人,“元诗四大家”之一。字亨父、德机,人称文白先生,樟树市人。

揭傒斯(jie xī sī)(1274-1344),字曼硕。丰城市杜市人,元代著名文学家、史学家。"元诗四大家"和"儒林四杰"之一。

杜本(1276—1350),字伯原、原父、或作原文,号清碧,樟树市人,元代文学家、理学家,学界称清碧先生。

周德清(1277-1365),字日湛,号挺斋。高安市杨圩镇睱塘周家人。元代卓越的音韵学家与戏曲作家,其编著的《中原音韵》在中国音韵学与戏曲史上却有非凡影响。

况钟(1383-1442),字伯律,号如愚。靖安县高湖镇崖口村人。明代著名清官。况钟为官清廉,卒于苏州任上。1956年,昆曲《十五贯》上演,经毛主席、周总理推荐观看,况钟清官之名享誉全国。

邓子龙,字武桥,号大千,别号虎冠道人。丰城市杜市镇邓家村人。明代抗倭名将。

袁继咸(1593-1646),字季通,号临侯。袁州区寨下乡横塘村人。明末民族英雄,宁死不降。宜春市区鼓楼路"文革"前原名临侯路,以纪念袁继咸而命名。

宋应星(1587-1661),字长庚。奉新县宋埠镇牌楼村人。明末清初科学家,任分宜教谕期间,写成《天工天物》一书。

陈邦瞻(公元1557-1623年):明朝政治家、文学家、史学家,字德远,号匡左,江西高安荷岭镇人。

张自烈(1597-1673),字尔公,号芑山,又号谁庐居士。明末清初著名学者,今秀江路市委大院一带人。张自烈著述颇丰,尤以《正字通》影响最著。《正字通》是一部字书,共收录三万三千余字。清代编纂的《康熙字典》,系以《正字通》为蓝本增益而成。

朱轼(1665-1736),字若瞻,号可亭。高安市村前人。清代康熙、雍正、乾隆三朝重臣,经学家、文学家。

杨锡绂(fú)(1700-1768)字方来,号兰畹,樟树人,清朝大臣。

辛从益(1760~1828)字谦受,号筠谷,万载人,清末大臣。

张勋(1854-1923),字少轩,号松寿。奉新县赤田镇赤田村人。袁世凯任大总统后,率兵入京,拥护溥仪复辟。

熊雄(1892-1927),字披素,号介荪。宜丰县芳溪人。中国早期无产阶级革命家。1927年在广州"四?一五"反革命大屠杀中牺牲。

熊佛西(1900-1965)戏剧教育家,剧作家。原名福禧,谱名金润,字化侬,笔名戏子,有时署名向君,丰城市张巷乡瓘山村人,是中国话剧的拓荒者和奠基人之一。

吴有训(1897-1977),字正之。高安市荷岭人。现代著名物理学家、教育家。曾与美国著名物理学家康普顿一起从事X射线光谱研究,此项研究成果获诺贝尔奖。吴有训是开我国物理学研究之先河者,为我国培养了大批科技精英。

夏征农(1904—2008)江西丰城市人。曾任新四军军政治部民运部部长、中共苏中四地委宣传部部长、苏中公学校长、苏中建设大学副校长、中共济南市委宣传部部长。建国后,任中共济南市委副书记,中共中央山东分局宣传部部长,中共山东省委常委、副书记,济南市委书记处书记,中共中央华东局宣传部部长,中共上海市委书记,中共中央顾问委员会委员,上海市社联、文联主席,复旦大学党委书记,上海大学首席顾问,《中国大百科全书》总编辑委员会,《辞海》,《大辞海》主编。

两院院士:

吴有训,高安市荷岭人,1955年选聘为中国科学院院士(学部委员)。

徐采栋,奉新人,冶金物理化学家、有色冶金专家,1980年当选为中国科学院院士(学部委员)。

江元生,宜春人,化学家,1991年当选为中国科学院院士(学部委员)。

刘高联,奉新人,工程热物理和流体力学家,1999年当选为中国科学院院士。

温诗铸,丰城人,机械学专家,1999年当选为中国科学院院士。

奥运冠军:

杨文军,丰城市荣塘镇人。2004年雅典奥运会,与队友孟关良合作,夺得男子双人划艇500米金牌,这是中国选手在皮划艇项目上夺得的首枚奥运金牌。2008年北京奥运会,再次与队友孟关良配合,成功卫冕皮划艇男子双人划艇500米项目冠军,这也是该项目在奥运历史上首次成功卫冕。




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