弘一大师:惜食、惜衣,非为惜财缘惜福

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楼主 2019-08-13 16:35:24
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【内容摘要】弘一法师是中国近代的高僧,同时也是当时的绝代才子。他不仅在出家前有着巨大的成就,出家后对佛教也有着很大的贡献。居俗之时的绚烂多姿、名噪艺坛已成历史,披剃之后其言谈举止更是温润谦恭、小心谨慎。生活所需非常简单节俭,非常惜福。他的这种操行笃苦,持戒精严,弘扬戒律,为法忘躯,以复兴律宗为己任的热爱佛教精神,一直为世人所钦慕和崇敬。


【关键词】弘一法师 持戒 惜福

弘一法师(1880 —1942),俗姓李,名文涛,又名广侯,字息霜,别号叔同。光绪六年九月初四日,生于天津。出家前曾是一位蜚声艺坛的艺术大家,对诗词、书法、金石、绘画、音乐、戏剧(尤其话剧)等方面都有很深的造诣。出家后,则淡泊无求,持戒严谨,严格地实践过午不食(每日只食两次)。对饮食和生活用品的要求也非常简单,从不浪费,非常惜福。


他的弟子和友人所供养的衣物、纸墨及其他用品,他都格外节省,分毫不肯浪费。“坐享檀施岂易,自忖己德何如”这幅自书联语准确地反映出他作为僧人受人供养的心境。


他曾这样谈及生活费用:“朽人居瓯饭食之资,悉承周群铮居士布施,其他杂用等,每月约一二元,多至三元。出家人费用无多。其善能俭约者,每年所用不过二元。若朽人者,比较尤为奢侈者也。”其实,这不仅表现出法师节俭惜福的美德,同时也是遵行佛制,学律持律,以自己严格的持戒行动,为教界树立模范。


法师出家后,为求解脱,远离贪着,专心修行。他几乎放弃了一切世俗学问,唯以书法接引众生。其一生居无定所,一衲一钵,行云流水,动止安详,威仪寂静,充分体现出无挂无碍的解脱心境。


弘一大师所抄《华严经》偈颂


一、 纵有十分福气,也只好享受三分

弘一法师的惜福思想主要体现在他的行持当中,他一生弘法济世,淡泊无求,谦逊质朴、不务虚名,并时时向先贤看齐、处处以古德为师。尤其是出家后,更是身体力行,严持戒律,过着苦行僧的生活。


一双破布鞋,一条旧毛巾,一领衲衣,穿了二十余年,衣服上补丁贴着补丁,补了又补,褴褛不堪,还视为珍物,不肯更换。平时唯以清水煮白菜,只用盐不用油。信徒供养香菇、豆腐之类,悉皆被谢绝。


他曾为草庵手书一对门联说:“草藉不除,时觉眼前生意满;庵门常掩,勿忘世上苦人多。”夏丏尊先生在《生活的艺术》一文中也曾这样描写他说:“在他,世间竟没有不好的东西,一切都好。粉破的席子好,破旧的毛巾好,白菜好,莱菔好,咸苦的蔬菜好。什么都有味,什么都了不得。”用他的话说:“因为我知道我的福薄,好的东西是没有胆量受用的。又如吃东西,只生病时吃一些好的,除此以外,从不敢随便乱买好的东西吃。”


有一次,弘一法师在田陌上散步,看见路边有几颗发烂的小萝卜,就连忙捡了起来。慧田法师见此,上前说:“田里还有很好的,我可以拿几个来给你吃。”法师坚持不要,含笑道:“不必了,这萝卜洗净了还可以吃,一样的补气,扔了可惜。”于是,法师将萝卜的发烂处去掉洗净后放些盐,就甜蜜地吃了起来。弘一法师的无言身教,使慧田再也不敢浪费食物了。


弘一法师不仅自己去实践行持,精进办道,同时也曾谆谆教诲青年学佛者,要十分注意惜福、习劳、自尊和守戒,尤其常把印光大师的惜福和习劳事迹讲给大家听。


法师在《略述印光大师之盛德》一文中说:

印光大师一生,于惜福一事最为注意。衣食住等皆极简单粗劣,力斥精美。民国十三年,余至普陀山居七日,每日自晨至夕,皆在师房内,观察师一切行为。师每日晨食,仅粥一大碗,无菜。师自云:初至普陀时,晨食有咸菜。因北方人吃不惯,故改为仅食白粥,已三十余年矣……。


如果看见有客人食后,碗内有剩饭粒,必呵责说:“汝有多大的福气?竟如此糟蹋!”弘一法师自从发现印光大师很注重惜福,衣食非常粗劣,精进不懈,深受教诲。


从此法师在衣食方面更加笃苦,持戒严谨,勇猛精进,处事更加认真,一丝不苟,时刻都以印光大师为楷模。用他自己的话来说:“我们即使有十分福气,也只好享受三分,所余的可以留到以后去享受。”


又说:“末法时代,人的福气是很微薄的,若不爱惜,将这很薄的福享尽了,就要受莫大的痛苦,古人所说‘乐极生悲’,就是这意思啊! 这也许和他的家庭教育有关,从小就看见父亲请人写了一副大对联,录清朝刘文定公的句子,高高地挂在大厅的抱柱上。上联是“惜食,惜衣,非为惜财缘惜福”。他哥哥时常教他念这句子,念熟了,以后凡穿衣或饮食,都十分注意。就是一粒米饭,也不敢随意糟掉。


弘一法师的母亲也常常教他,身上所穿的衣服要时时小心,不可损坏或污染。他母亲和哥哥怕他不爱惜衣食,损失福报以致短命而死,所以常常这样叮嘱着他。在七岁那年,又一次练习写字,他拿了整张的纸乱写。他母亲看见后,正颜厉色地说:“孩子,你要知道呀,你父亲在世时,莫说这样大的整张的纸不肯糟蹋,就连寸把长的纸条,也不肯随便丢掉哩! 正因为从小他的母亲和哥哥就常常叮嘱他要爱惜衣食,要惜福。以至其出家后,还一直保持着爱惜衣食的习惯。


二、惜福就是珍惜自己

像弘一法师这种对衣食住行的淡泊模式,现在也许很少有人能够做到像他那样的了。但值得我们务必深刻领会的是他那种惜福的心,那种严谨持戒和修行精进的心,这对我们当代社会来说是有着非常重要意义的,也是值得我们去反思和探讨的问题。


虽说佛教向来是不主张过于享受五欲,为了得到满足,而不择手段去追求它。但佛教也从来不提倡“极端苦行”。如苦行外道,自以为那种苛刻地虐待自己是“无上大法”,可以得道。殊不知反而影响了身体健康,妨碍了修行。我们既不能极端苦行,也不可奢侈糜烂,保持适当就好。衣服能够御寒遮体就行,不要追赶时尚,穿名牌的,昂贵的“时装”。饮食能吃饱就好,并恒怀着一颗感恩之心,即使不是美味佳肴,也会嚼得有滋有味。


其实,所谓的惜福就是珍惜自己,由修行与布施所得的福,既要小心保护,不可随便浪费已经拥有的福报,还要不断播种,继续努力,以免福尽还堕。俗话说:“有福不可享尽”。可惜现代人,大都身在福中不知福,每嫌己之不足,嫉妒他人的成就。或贪慕虚荣,讲究排场,挥金如土,不知节约。今日用尽,明日求人,求不得时,则生怨恨。甚至为了财富的占有,不惜谋害亲人,杀害父母兄弟子女,何止损福、折福,简直是罪大恶极。


明朝有同学二人,同年、同月、同日、同时生,又同年考试,同月高中,同日见皇帝,同时授官,一为刺史,一为知府。二人相约,彼此互通讯息,互相照顾。不久刺史死,知府为其料理后事,在灵前祷告:“我与先生,同年同月同日同时生,同年考试,同月高中,同日面圣,同时授官;今先生辞世,我仍未死,是何原因,请托梦告我。”当晚,果然梦见刺史来告诉他:“我自少生在富贵家,衣食享用非常丰富,又不知节约,折福而死。而你出身寒微,未得享用,故能长寿。”知府自此力行节约,积德行善,自求多福。结果,官至极品,福寿康宁,年过百岁,无疾而终。


可知个人祸福,非关出生年日时。所谓:“祸福无门,唯人自招。”所以我们欲想增福延寿,非修福,种福,惜福不可。无奈很多在逆境中挣扎的人,都不知道修福、种福、惜福,而到处求神问卜,占卦算命,希望神佛保佑,皆因愚痴无智之过。因此,我们要懂得感恩,要惜福,要珍惜世间的万事万物,尊重每一个生命的独立与自由。


在当今这个社会里,人生欲壑难填,惜福让我们懂得勤俭节约,更加珍惜自己当下拥有的、可以把握的。少一些攀比,从而就不会放纵自己的欲望贪念无穷地膨胀。学会知足常乐,让心灵保持一种从容而优裕的境界。就如弘一法师说:“惜是爱惜,福是福气。就是我们纵有福气,也要加以爱惜,切不可把它浪费。” 可是今天,人们大多沉醉于物欲的享受当中,认为这是理所当然的。死了也带不走,白白浪费,所以就舒心畅意的尽情享受,不加以爱惜,最后连“微薄的”一点儿福气都用尽了。就如弘一法师经常关爱地说:“末法时代,人的福气是很微薄的”。这真是一点也不相违,这是何等智慧的洞察。


如紫柏大师说:

一碗道心粥,胜饮人参汤。米岂有两般,须知在心肠。细人不惜福,徒自日损伤。智者惭愧重,心田种日香。


三、律己宜带秋风,处世须带春风

总之,爱物惜福,本是生活的美德,我们理应继续发扬实践。弘一法师就是我们的楷模。虽说,我们不必要刻意地去效仿他的那种苦行,但最起码也应珍惜一点一滴的物资,不随意浪费。我们主要学习的是法师的那种惜福的精神,那种严谨持戒,精进修行的心。如“律己宜带秋风,处世须带春风”“心志要苦,意趣要乐,气度要宏,言动要慎”,“宜静默,宜从容,宜从严,宜俭约”[。像这些言语无不让我们感受到弘一大师对己待人的处世态度,同时也是可以作为为人处世的准则和向导。特别是他的惜福思想对当今社会是具有一定的现实意义的。它可以指导我们的心灵,指导我们的生活。如果大家都注意惜福,不铺张浪费,保护自然生态环境,爱惜生物,就会让人与自然,人与动物等自然界和谐共处。

[作者:释清性。本文在此有所删节]




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