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陈进:三怙主之缘
2020-03-06 18:15:03

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来源  民族影像

【原创】图文作者:陈进

2017-08-19 

大型歌舞剧《亚丁·三怙主》剧照


  8月12日,一场关于三怙主神山的大型舞台剧《亚丁·三怙主》在稻城亚丁首演,根据介绍:“讲解香格里拉之魂,诠释亚丁三怙主的本意,说明三座神山文化包含佛陀的核心教义,观世音菩萨为众生带来慈悲,文殊菩萨为众生带来智慧,金刚手菩萨为众生带来力量。”

  一方面为有这样一台专门介绍三怙主神山的舞台剧感到高兴,另一方面想想自己与“三怙主”十几年的缘分,心情难以平静,总想说点什么......


  一、三怙主:缘起莲花生大师


  念青贡嘎日松贡布(藏语意为“终年积雪不化的三座护法神山圣地”)方圆千余平方公里,主体部分是三座完全隔开,但相距不远,呈“品”字形排列的雪峰。北峰仙乃日6032米,南峰央迈勇5958米,东峰恰朗多吉5958米。三座雪峰洁白,峭拔,似利剑直插云霄。仙乃日像大佛,傲然端坐莲花上;央迈勇像少女,娴静端庄,冰清玉洁;恰朗多吉像少年,雄健刚毅,神采奕奕。雪峰周围角峰林立,大大小小共三十多座,千姿百态,蔚为壮观。山峰前镶嵌着碧蓝如玉的湖泊和草甸。雪线下冰川直插碧绿的原始森林。雪山、峭壁、陡崖、海子、冰川、草场、森林、溪流,给我们营造出一片静谧、安详的世外之境。



  莲花生大师,印度佛教史上最伟大的大成就者之一,藏传佛教的主要奠基者。公元八世纪,应藏王赤松德赞迎请入藏弘法,成功创立了西藏第一座佛、法、僧三宝齐全的佛教寺院——桑耶寺。他教导藏族弟子学习译经,从印度迎请无垢友等大德入藏,将重要显密经论译成藏文,创建显密经院及密宗道场,开创了在家出家的两种圣者应供轨范,如是等等,奠定了西藏佛教的基础。藏传佛教尊称他为咕汝仁波切(意为大宝上师)、邬金仁波切(乌仗那宝),宁玛派(含义即旧教)的祖师。通称贝玛迥乃(莲花生)。

  据多罗那他于1610年所著《莲花生传》所载,约于摩揭陀国天护王时出生于邬金国王族。圣诞日:藏历六月初十。

  在菩提伽耶西方的邬金国境内达那郭夏(Danakosha)湖中,有座小岛,岛上出现了一朵由诸佛加持力所成的千瓣莲花,从阿弥陀佛的心中,射出了一只标志着施(HRI)字的金色金刚杵,就落在这朵莲花的胚胎上,金刚杵刹时变成了一个八岁孩童,手握金刚杵和莲花,相好、随行庄严。这孩子就在此处将甚深佛法传予岛上的勇父与空行。当时邬金国的国王因扎菩提因膝下无子,已倾囊向三宝献供并广施贫苦,最后为了寻得如意宝,他派出大臣奎斯那大热(Krishnakara)前往这座大湖。在回程中,大臣克里斯纳大热和因扎菩提王相继看到了这位神童。国王认为这是对他祈求子嗣的回应,于是将他携回王宫,命名为莲花生。

  公元八世纪,莲花生大师为三座呈“品”字型雪峰开光,并以佛教中三怙主:观音(仙乃日)、文殊(央迈勇)和金刚手(恰朗多吉)命名加持,因此称为三怙主雪山。贡嘎日松贡布从此蜚声藏区。这三座雪山在世界佛教二十四圣地中排名第十一位。“属众生供奉朝神积德之圣地”。


  这就是佛教史上关于三怙主神山的传说。既然佛教史能记载莲花生大师为呈“品”字型排列的三怙主雪山开光、加持、命名,就说明莲花生大师在其开光点肯定是能够看到“品”字型排列的三怙主雪山,那这开光点又到底在哪呢?千百年来,多少人都在跟随莲花生大师的足迹,找寻“品”字型排列的三怙主神山,包括美籍奥地利人探险家洛克。近年,随着旅游、探险的热潮,好多摄影大家在四川、云南、西藏交界周围转悠多少年,都知道成“品“字型排列的三怙主雪山,但一直没有找到,多少年来都一直以为只是个传说?

  2015年5月,在三怙主雪山的另一边,四川木里藏族自治县陇撒牧场玛娜茶金发现了能够看到呈正“品”字型排列的三怙主雪山的观景平台,引起全国轰动。

  而且在木里当地一直流传着关莲花生大师为三怙主雪山开光的传说。相传:当年莲花生大师追赶两个妖怪一直追到木里,突然,妖怪跳入白水河躲藏起来,大师一看正要转身离去,这时周围牧民过来恳请大师:大师您不能走,您一走妖怪又要出来作乱!大师想也是。就在此时,太阳从大师左后侧慢慢升起,把大师身影投到三怙主雪山旁边的一个稍小的山峰(当时三怙主雪山还在云雾里),也许是佛祖提醒,大师若有所思,就开始为这个山峰加持,希望能借这个山峰永远镇住白水河里的这两个妖怪,为牧民永保平安。当大师做完法事,此时正对面云开雾散,三座雪山呈“品”字型整齐排列在眼前,金光闪闪,仿佛触手可及,极其震撼!莲花生大师赶紧为这三座雪山开光、加持,并以佛教中三怙主:观音(仙乃日)、文殊(央迈勇)和金刚手(恰朗多吉)命名,因此称为三怙主雪山。



  根据木里民间的这个传说,当年莲花生大师为三怙主开光的地方,除了佛教史记载要能够看到呈“品”字型排列的三怙主雪山这一要素之外,还要具备两个要素:1、能看到白水河。2、太阳升起时,能把身影投到对面三怙主雪山旁边的小山峰。能同时满足上述3个要素的地方,目前看只有玛娜茶金观景平台。因为玛娜茶金就在三怙主雪山和白水河的对面,中间只隔一条沟,直线距离15公里左右。



  二、三怙主雪山与稻城亚丁、木里的关系


  根据《木里政教史》记载,公元1580年前,木里现在的水洛乡呷洛及两保地区都归稻城管辖。而木里、稻城都属于丽江木王府管辖,主要信奉白教。当时的纳西木府管辖地域非常大,包括今天甘孜州大部分地区,一直到与西藏交界的芒康地区。

  1580年后,丽江木府土司逐渐走向衰弱,在木钟时期,雍正元年(1723年)改土归流,结束了丽江木府土司统治制度。

  丽江木府衰落的另外一个重要原因,就是丽江木王府当时信奉白教,这期间正是黄教在西藏崛起之时,木里正是借这大好形势顺势崛起。木里当时就处在黄教与白教冲突的前沿,因为木里地处云贵高原与青藏高原结合部,所以木里就天然的具备两高原所有风光特色。1580年,西藏第三代达赖喇嘛索南嘉措亲临理塘负责修建理塘大寺并主持了大寺的开光仪式,达赖喇嘛说:“昨晚得女佛巴丁娜姆投梦,叫我佛宗喀巴门下弟子杰·洛珠曲迥大活佛的转世替身却杰·松杰嘉措活佛前往木里传播黄教”。 杰·松杰嘉措变成为木里第一世香根活佛,从此拉开了木里土司王国的序幕。

  《木里政教史》记载:“火猪年(公元1647年)汉人卢乍反判朝廷,消灭了云南嘎姜、木天王。降央桑布向拉顶、康坞发布公文称:汉人卢乍打下丽江之地,信奉嘎珠教的气数已尽,其寺院城池必为纳叶巴和阿采甲加两家争夺,这正是我们发展充实的好时机,我们应言行一致,收回木天王所占据的地方。” 这说明木里崛起之路是从一个叫“卢乍”(音译)的汉人叛匪打垮了丽江木府开始的,关于木府被汉人打垮一事,笔者查阅了丽江木王府相关资料,同时也咨询了丽江东巴文化研究院木副院长,唯一有记载的是云南平西王吴三桂曾经把丽江木府打垮,但这是几十年后的事。既然丽江木府没有记载1647年这次劫难,说明很可能是一次流寇短暂的占领。笔者查阅了相关资料,在这段时间,唯一可能出现的汉人流寇,而且具有相应实力就只有张献忠的残部。

  张献忠1640年率部进兵四川。1644年在成都建立大西政权,即帝位,年号大顺。1646年,清军南下,张献忠引兵拒战,张献忠在四川彭山兵败沉银后,于1647年在西充凤凰山被流矢击中而死。张献忠死后,其残部在西南山区被清军围剿13年才最终被剿灭。关于这一点,同期的盐源县志就有记载张献忠残部通过泸沽湖去丽江攻击木府的记载。

  迅速崛起的木里土司王国,开始了开疆拓土的四次主要战争。其中第2次战争,《木里政教史》是这样记载的:

  在松典绒布任木里第二代大喇嘛期间(1656-1679年),稻城的阿称昆大寺是木天王的白教势力,反对西藏黄教。西藏王甲布克珠为征服阿称昆,传令木里合击稻城。大喇嘛亲率部队出征,征服白教,建立黄教,藏王为奖赏木作战有功,将水洛呷洛赐给木里。

  藏历狗年,稻城阿称家派兵攻打木里,大喇嘛集中兵力前往迎接,彻底击溃来兵,征服了整个水洛河流域。至此,上自水洛河呷洛,下至严保地面,全归木里管辖。

  木里获得呷洛、严保两地后,当时的分界是以双方的烧香台为界,木里土司的地界包括央迈勇和恰朗多吉大部分地区,但此处地势较高,且离呷洛较远,而离亚丁较近,故当时亚丁牧民就向木里土司租借放牧,每年年底,木里土司派25个藏兵去收取一年租金,并巡视疆土。新中国成立后,土司制度被废除,成立社会主义集体经济,便无人过问此事,所以亚丁牧民便一直在此草原放牧。直到改革开放后的联产承包,呷洛的村民才又开始上去放牧,这样难免与一直在此放牧亚丁牧民发生冲突,省上相关部门随即前来协调。据参加当年协调的水洛乡干部回忆,省上工作组处理纠纷的第一原则:目前谁在使用?这点亚丁占先。第二条原则才是历史渊源,这条呷洛占先。最后工作组根据当前使用情况,将该地区划归亚丁,毕竟都是中华人民共和国的地盘。从此,恰朗多吉便成为稻城和木里界山。所以现在高度5958米的恰朗多吉也是木里县和凉山州的最高峰。

  当然,这里只是讲述一下这段历史,具体边界划分还得以国家正式文件为准。民族团结才是人心所向。现在所说的:念青贡嘎日松贡布方圆千余平方公里,肯定是包括稻城亚丁和木里。

  再说三怙主雪山,藏传佛教的另一支萨迦派,创始于1073年,因该教派主寺萨迦寺所在地呈灰白色,故得名萨迦(藏语意为白土)。由于该教派寺院围墙涂有象征文殊、观音和金刚手菩萨“三怙主”的红、白、蓝三色花条,故又称“花教”。为什么“三怙主”具有红、白、蓝三色特征?这里看看三怙主雪山图片也许就明白了?



  这张图片清楚的说明,三怙主雪山的颜色包括:红色的金山、白色哈达一样的云彩和蓝色的天空。也许就是象征三怙主红、白、蓝的三色吧?不知道这样理解是否正确?


  三、我与三怙主的情缘


  2003年,亚丁景区起步不久,加上当时交通、通信等基础设施较差,所以知晓的人不多。笔者正在当时国内排前两位,世界排名94位的天府热线、天虎网工作。



  一个偶然的机会,与当时省旅游局下派稻城担任副县长的杨铭一起,第一次谈到了稻城亚丁和三怙主雪山。并同意一起为亚丁做一次为期半年的“走进香巴拉”宣传活动,活动分美景展示、县长访谈、网友互动、最后组织包括新华社等的十几家媒体,获奖网友等50多人,17辆越野车组成的采访团走进香巴拉亚丁,同期还计划有一支40人的广东网友队,从木里沿洛克路向亚丁会合(因特殊原因,这队人马没有成行),为了及时传递活动情况,还带了一辆卫星转播车,每天传输活动实况。整个行程一共进行了8天,活动在全国范围内引起极大轰动。考虑当时稻城的经济条件,整个活动没有收取稻城一分钱。稻城县政府也非常重视,记得到稻城县的当天,稻城一个大的水电站坏了,只有一个小水电站供电,为了保证晚上欢迎晚会的直播,几乎把全县的电都拉闸了。稻城县政府还破天荒邀请稻城最知名活佛在亚丁景区做了个祈福法事。



  这是笔者第一次与三怙主雪山结缘,也是第一次近距离接触三怙主雪山。



  十年后的2013年,命运再一次眷顾笔者,因中国电信集团有对口木里扶贫任务,便再次踏上去亲近三怙主雪山之路。因有之前亚丁与三怙主的缘分,所以心里总是念念不忘三怙主雪山,工作之余的所有节假日、空闲时间,都用于收集三怙主雪山的信息,同时认真、细致的学习、研究这段历史和各种资料。记录、拍摄照片,走访民间传承人。

  功夫不负有心人,因为上天的眷顾,2015年5月,终于在木里陇撒牧场玛娜茶金发现了能够完整看到呈正“品”字型排列的三怙主雪山的观景平台。玛娜茶金藏语含义是,茶金:广阔的草场,玛娜:母山(从这边看,恰朗多吉显得最雄伟,仿佛众山之母),玛娜茶金:母山旁边的广阔草场。2015年11月,第一次在《国家地理》刊登文章,《探秘木里“玛娜茶金”》,同时刊登和转载的有四川省人民政府网站、“腾讯旅游”、“百度旅游”等上百个网站,呈正“品”字型漂亮的“三怙主”雪山就这样第一次出现在世人面前。接着又开始了近两年时间的系统性记录、拍摄三怙主雪山的春夏秋冬,总共二十几次之多,一个人大冬天冒着零下近20度的高寒、几十公分厚的大雪,一等就是3天。2016年国庆开始学习航拍视频,不到半年作品登上央视一套《大美中国》,让更多的人了解三怙主雪山。感谢上天、感谢亚丁、感谢木里!



  今天,洛克的故事也被人讲得差不多了,香格里拉也在中甸落户了,三怙主也将在亚丁生根了,唯有木里,他就是木里,他将始终处在中甸与亚丁之间!





▍陈进


  1984年南京邮电学院毕业,四川省邮电管理局高级工程师;

  1987-1988年攀枝花红格中学支教;

  1996年任四川省数据通信局办公室主任;

  2001年任四川公用产业有限公司副总经理,负责天府热线、天虎网,曾达全球排名94位最好成绩;

  2003年与稻城亚丁联合举办"走进香巴拉"旅游推介活动;

  2006年任四川电信工会经济部主任,兼天翼艺术团团长;

  2007开始在四川、上海、广州、广西、安徽、陕西等地巡回讲座,主要涉及心理干预、子女教育、基层管理、摄影、活动策划及文化案例等,有3万人参加;

  2013年木里扶贫任副县长,分管旅游,发现并推广了玛娜茶金观景平台;

  2015年开始兼任成都信息工程大学硕士研究生校外导师。

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